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《玉照定真经》

凡以天干地支为核心而构成阵盘的术数体系，都离不开干支取象。六爻是纳甲法，纳的是天干地支，故六爻取象的重要一环就是干支取象。

干支取象与六亲取象相互配合，更能使断语接近人之常情。

干支取象是一个系统，单就六爻而言，就能够出一本书了。今天，主要讲地支六合在动变爻上的取象。当然，这也只是地支六合取象的一个视角，希望这个视角能够给诸君带来启发。

学易之人大都听说过郭璞，他注解过《洞林秘诀》算是早期六爻理论奠基人之一，后代很多理论受此书影响。他写的《葬经》成为风水学经典。《玉照定真经》这一被八字界推崇的书，也是郭璞所撰。可想而知，郭璞对易学界影响之重大。

前面铺垫这么多，只是作为一个引入，《玉照定真经》里面有一段关于地支六合的介绍——

子来合丑，宫观闲人。丑到子乡，复为贞吉。

亥朝寅位，滋养外人。寅人天宫，显然之兆。

天魁到卯，破败土田。木人天魁，复为吉兆。

酉朝罡上，金土两合。罡到金中，和中有讼。

巳刑传送，道路长行。申到巳中，行人返复。

未午合，分得失，未吉午凶。

六爻六壬取象本出自一体。像上面的：天魁为戌，罡为辰，传送为申，学六壬的都知道，六爻则很少这么称呼。

先说结论，我认为这段六合诗诀，适用于动变组合取象。

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子为动，丑为变。宫观闲人；

丑在前，子在后，复为真吉。

按：宫观闲人含贬义，一说指僧道路之流，不为官宦，又不为农商，所以称为闲人。

亥为动，寅为变，滋养外人。

寅为动，亥在变，吉祥之兆。

按：“滋养外人”主不利主家。

戌为动，卯为变，破败土田。

卯为动，戌为变，吉祥之兆。

按：“土田”指家产、不动产等

酉为动，辰为变，和谐相合。

辰在前，酉在后，先合后讼。

按：“讼”指是非。

巳为动，申为变，成事甚缓。

申为动，巳为变，事多反复。

按：巳申合，无论谁合谁都难以言吉。

未为动，午为变，吉兆。

午为动，未为变，阻滞。

规律：大抵是回头生者，论吉。回头克者论凶。

动变六合取象只局部讨论事项发展过程，卦整体吉凶还需要四值的参与。所以，本文的吉凶只代表动变之象好与不好，并非是卦之整体吉凶。

《增删卜易》例

未月甲午日(旬空：辰巳)，占子痘症，得“履之中孚”

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申金子孙为用神，月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之。幸午与未合，目下不碍，防丑日冲去未土，火来伤金则危矣。果卒于丑日。

南山按：可见测（近）病喜冲，不喜合，尤其是“午化未”的组合一定要记住关键词“阻滞”。可推广至其他占项，遇到就说过程不顺利，这就是大家常说的“合绊”！！

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